جمهورية أصولية بمرجعية «ابن تيمية»! بقلم مراد وهبة بالمصرى اليوم

والسؤال إذن: ما اسم هذه الجمهورية؟ اسمها مصر ومتى اكتسبت هذا الاسم؟ ابتداء من الساعة الواحدة ظهراً فى يوم جمعة الغضب الموافق ٢٨ يناير ٢٠١١، عندما اعتقل رجال أمن الدولة وائل غنيم أحد زعماء ثورة ٢٥ يناير، وعندما تركت الشرطة السجون إثر عمليات إطلاق نار كثيفة فى مساء ذلك اليوم. وبعدها اعتلى المنصة فى ميدان التحرير قادة الإخوان المسلمين والسلفيين. وماذا حدث بعد ذلك؟ أوقعت الثورة المضادة شباب الثورة فى فخ الصدام مع المجلس الأعلى للقوات المسلحة، ومن ثم انفردت بإنجاز مهمتها التى كانت فى حالة انتظار منذ تأسيسها فى عام ١٩٢٨ تحت اسم «جماعة الإخوان المسلمين». وما السمة المشتركة بين الثورة المضادة وحركة الإخوان المسلمين؟ إنها الأصولية الدينية. وماذا تعنى هذه الأصولية؟ إن الأصولية أياً كانت سمتها الدينية تعنى الالتزام بالتفسير الحرفى للنص الدينى ومقاومة أى نظرية علمية تناقض هذا التفسير الحرفى، ومن ثم يمتنع إعمال العقل فى النص الدينى. ولكل أصولية مؤسس. وفى حالة الأصولية الإسلامية فإن مؤسسها هو الفقيه «ابن تيمية» من القرن الثالث عشر. والسؤال إذن: ما آراؤه؟ نستعين فى الجواب عن هذا السؤال بنصوص من مؤلفه المهم «درء التعارض بين العقل والنقل»، حيث يقرر «ابن تيمية» أن الشرع يقوم على السمع، أى على ما سمعناه من الرسول «صلى الله عليه وسلم». ولهذا فإن ما هو ثابت هو ثابت بالسمع سواء علمنا بالعقل أم بغير العقل ثبوته. ومعنى ذلك أن ثبوت ما أُخبرنا به ليس موقوفا على عقولنا لأن مهمة عقولنا أن تعلم بهذا الذى سمعته دون أن تؤوله. والسؤال إذن: لماذا يرفض «ابن تيمية» التأويل؟ يرفضه لأن التأويل، فى رأيه، يعنى صرف اللفظ عن ظاهره إلى معنى آخر فى حين أن كل آيات القرآن واضحة فى معناها، وليس هناك خفاء، ولهذا ليس ثمة مبرر للتأويل. ولا أدل على رفض «ابن تيمية» للتأويل من قوله إن التأويل تحريف الكَلم عن مواضعه ومخالف لإجماع سلف الأمة. ومعنى ذلك أن «ابن تيمية» يشترط الإجماع فى تفسير النص الدينى، والتأويل خروج على الإجماع، ومن ثم فالتأويل ممتنع. والنتيجة الحتمية بعد ذلك أن يكون العقل مساوياً للسمع. يقول: «وجدت ما يُعلم بصريح العقل لم يخالفه سمع قط، ولا يُعلم حديث واحد يخالف العقل أو السمع الصحيح». إذن طاعة العقل للسمع لازمة، ومن ثم يتأسس المجتمع على السمع والطاعة. والمجتمع الذى يتأسس على هذا النحو اسمه «مجتمع القطيع». والسؤال بعد ذلك: هل المجتمع المصرى الآن هو مجتمع القطيع؟ أجيب بسؤال أثرته فى مقال نشرته بجريدة «المصرى اليوم» بتاريخ ٢٣/ ٥/٢٠٠٩ تحت عنوان «هل مجتمع القطيع وضع قادم»؟ وفى نهاية المقال أثرت السؤال الآتى: هل ثمة حزب سرى فى مصر انتهى من تأسيس وضع قادم لتكوين مجتمع القطيع؟ وفى نهاية هذا المقال أثير السؤال الآتى: هل كان الحزب السرى هو حزب الإخوان المسلمين؟